TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:45:18 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第十八 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập bát 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別業品第四之六 phân biệt nghiệp phẩm đệ tứ chi lục 於前所辯三重障中。說五無間為業障體。 ư tiền sở biện tam trọng chướng trung 。thuyết ngũ Vô gián vi/vì/vị nghiệp chướng thể 。 五無間業其體是何。頌曰。 ngũ Vô gián nghiệp kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　此五無間中　　四身一語業 　thử ngũ Vô gián trung 　　tứ thân nhất ngữ nghiệp 　三殺一誑語　　一殺生加行 　tam sát nhất cuống ngữ 　　nhất sát sanh gia hạnh/hành/hàng 論曰。五無間中四是身業。一是語業。 luận viết 。ngũ Vô gián trung tứ thị thân nghiệp 。nhất thị ngữ nghiệp 。 三是殺生。一虛誑語根本業道。一是殺生業道加行。 tam thị sát sanh 。nhất hư cuống ngữ căn bản nghiệp đạo 。nhất thị sát sanh nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng 。 以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語。 dĩ Như Lai thân bất khả hại cố 。phá tăng Vô gián thị hư cuống ngữ 。 既是虛誑語何緣名破僧。因受果名。 ký thị hư cuống ngữ hà duyên danh phá tăng 。nhân thọ quả danh 。 或能破故。若爾僧破其體是何。 hoặc năng phá cố 。nhược nhĩ tăng phá kỳ thể thị hà 。 能所破人誰所成就。頌曰。 năng sở phá nhân thùy sở thành tựu 。tụng viết 。 　僧破不和合　　心不相應行 　tăng phá bất hòa hợp 　　tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　無覆無記性　　所破僧所成 　vô phước vô kí tánh 　　sở phá tăng sở thành 論曰。僧破體是不和合性。 luận viết 。tăng phá thể thị bất hoà hợp tánh 。 無覆無記心不相應行蘊所攝。豈成無間。 vô phước vô kí tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。khởi thành Vô gián 。 如是僧破因誑語生。故說破僧是無間果。 như thị tăng phá nhân cuống ngữ sanh 。cố thuyết phá tăng thị Vô gián quả 。 非能破者成此僧破。但是所破僧眾所成。 phi năng phá giả thành thử tăng phá 。đãn thị sở phá tăng chúng sở thành 。 此能破人何所成就。破僧異熟何處幾時。頌曰。 thử năng phá nhân hà sở thành tựu 。phá tăng dị thục hà xứ/xử kỷ thời 。tụng viết 。 　能破者唯成　　此虛誑語罪 　năng phá giả duy thành 　　thử hư cuống ngữ tội 　無間一劫熟　　隨罪增苦增 　Vô gián nhất kiếp thục 　　tùy tội tăng khổ tăng 論曰。能破僧人成破僧罪。 luận viết 。năng phá tăng nhân thành phá tăng tội 。 此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業。 thử phá tăng tội cuống ngữ vi/vì/vị tánh 。tức tăng phá câu sanh ngữ biểu vô biểu nghiệp 。 此必無間大地獄中經一中劫受極重苦。 thử tất Vô gián đại địa ngục trung Kinh nhất trung kiếp thọ/thụ cực trọng khổ 。 餘逆不必生於無間。 dư nghịch bất tất sanh ư Vô gián 。 若作多逆罪皆於次生熟如何多逆同感一生。隨彼罪增苦還增劇。 nhược/nhã tác đa nghịch tội giai ư thứ sanh thục như hà đa nghịch đồng cảm nhất sanh 。tùy bỉ tội tăng khổ hoàn tăng kịch 。 謂由多逆感地獄中大柔軟身多猛苦具。 vị do đa nghịch cảm địa ngục trung Đại nhu nhuyễn thân đa mãnh khổ cụ 。 受二三四五倍重苦。誰於何處能破於誰。破在何時。 thọ/thụ nhị tam tứ ngũ bội trọng khổ 。thùy ư hà xứ/xử năng phá ư thùy 。phá tại hà thời 。 經幾時破。頌曰。 Kinh kỷ thời phá 。tụng viết 。 　苾芻見淨行　　破異處愚夫 　Bí-sô kiến tịnh hạnh 　　phá dị xứ/xử ngu phu 　忍異師道時　　名破不經宿 　nhẫn dị sư đạo thời 　　danh phá bất Kinh tú 論曰。能破僧者要大苾芻。 luận viết 。năng phá tăng giả yếu Đại Bí-sô 。 必非在家苾芻尼等。唯見行者非愛行人。 tất phi tại gia Bật-sô-ni đẳng 。duy kiến hành giả phi ái hạnh/hành/hàng nhân 。 住淨行人非犯戒者。以犯戒者言無威故。要異處破。 trụ/trú tịnh hạnh nhân phi phạm giới giả 。dĩ phạm giới giả ngôn vô uy cố 。yếu dị xứ/xử phá 。 非對大師。以諸如來不可輕逼。 phi đối Đại sư 。dĩ chư Như Lai bất khả khinh bức 。 言詞威肅對必無能。唯破異生非破聖者。 ngôn từ uy túc đối tất vô năng 。duy phá dị sanh phi phá Thánh Giả 。 以諸聖者證法性故。有說。得忍亦不可破。 dĩ chư thánh giả chứng pháp tánh cố 。hữu thuyết 。đắc nhẫn diệc bất khả phá 。 為含二義說愚夫言。要所破僧忍師異佛。 vi/vì/vị hàm nhị nghĩa thuyết ngu phu ngôn 。yếu sở phá tăng nhẫn sư dị Phật 。 忍異佛說有餘聖道。應說僧破在如是時。 nhẫn dị Phật thuyết hữu dư Thánh đạo 。ưng thuyết tăng phá tại như Thị thời 。 此夜必和不經宿住。如是名曰破法輪僧。 thử dạ tất hòa bất Kinh tú trụ/trú 。như thị danh viết phá Pháp luân tăng 。 能障聖道輪壞僧和合故。何洲人幾破法輪僧。 năng chướng Thánh đạo luân hoại tăng hòa hợp cố 。hà châu nhân kỷ phá Pháp luân tăng 。 破羯磨僧何洲人幾。頌曰。 phá yết ma tăng hà châu nhân kỷ 。tụng viết 。 　贍部洲九等　　方破法輪僧 　thiệm bộ châu cửu đẳng 　　phương phá Pháp luân tăng 　唯破羯磨僧　　通三洲八等 　duy phá yết ma tăng 　　thông tam châu bát đẳng 論曰。唯贍部洲人。少至九。 luận viết 。duy thiệm bộ châu nhân 。thiểu chí cửu 。 或復過此能破法輪。非於餘洲。以無佛故。 hoặc phục quá/qua thử năng phá Pháp luân 。phi ư dư châu 。dĩ vô Phật cố 。 有世尊處方有異師。要八苾芻分為二眾。以為所破。 hữu Thế Tôn xứ/xử phương hữu dị sư 。yếu bát Bí-sô phần vi/vì/vị nhị chúng 。dĩ vi/vì/vị sở phá 。 能破第九。故眾極少猶須九人。 năng phá đệ cửu 。cố chúng cực thiểu do tu cửu nhân 。 等言為明過此無限。唯破羯磨通在三洲。極少八人。 đẳng ngôn vi/vì/vị minh quá/qua thử vô hạn 。duy phá Yết-ma thông tại tam châu 。cực thiểu bát nhân 。 多亦無限。通三洲者。有聖教故。 đa diệc vô hạn 。thông tam châu giả 。hữu Thánh giáo cố 。 要一界中僧分二部。別作羯磨故須八人。 yếu nhất giới trung tăng phần nhị bộ 。biệt tác Yết-ma cố tu bát nhân 。 過此無遮故亦言等。於何時分無破法輪。頌曰。 quá/qua thử vô già cố diệc ngôn đẳng 。ư hà thời phần vô phá Pháp luân 。tụng viết 。 　初後皰雙前　　佛滅未結界 　sơ hậu pháo song tiền 　　Phật diệt vị kết giới 　於如是六位　　無破法輪僧 　ư như thị lục vị 　　vô phá Pháp luân tăng 論曰。初謂世尊轉法輪未久。 luận viết 。sơ vị Thế Tôn chuyển pháp luân vị cửu 。 後謂善逝將般涅槃時。此二時中僧一味故。 hậu vị Thiện-Thệ tướng Bát Niết Bàn thời 。thử nhị thời trung tăng nhất vị cố 。 於正戒見皰未起時。要二皰生方可破故。 ư chánh giới kiến pháo vị khởi thời 。yếu nhị pháo sanh phương khả phá cố 。 未立止觀第一雙時。法爾由彼速還合故。 vị lập chỉ quán đệ nhất song thời 。Pháp nhĩ do bỉ tốc hoàn hợp cố 。 佛滅後時無真大師為敵對故。 Phật diệt hậu thời vô chân Đại sư vi/vì/vị địch đối cố 。 未結界時無一界中分二部故。於此六位無破法輪。 vị kết giới thời vô nhất giới trung phần nhị bộ cố 。ư thử lục vị vô phá Pháp luân 。 非破法輪諸佛皆有。必依宿業有此事故。 phi phá Pháp luân chư Phật giai hữu 。tất y tú nghiệp hữu thử sự cố 。 且止傍論應辯逆緣。頌曰。 thả chỉ bàng luận ưng biện nghịch duyên 。tụng viết 。 　棄壞恩德田　　轉形亦成逆 　khí hoại ân đức điền 　　chuyển hình diệc thành nghịch 　母謂因彼血　　誤等無或有 　mẫu vị nhân bỉ huyết 　　ngộ đẳng vô hoặc hữu 　打心出佛血　　害後無學無 　đả tâm xuất Phật huyết 　　hại hậu vô học vô 論曰。何緣害母等成無間非餘。 luận viết 。hà duyên hại mẫu đẳng thành Vô gián phi dư 。 由棄恩田壞德田故。謂害父母是棄恩田。 do khí ân điền hoại đức điền cố 。vị hại phụ mẫu thị khí ân điền 。 如何有恩。身生本故。如何棄彼。謂捨彼恩。 như hà hữu ân 。thân sanh bổn cố 。như hà khí bỉ 。vị xả bỉ ân 。 德田謂餘阿羅漢等。具諸勝德及能生故。 đức điền vị dư A-la-hán đẳng 。cụ chư Thắng đức cập năng sanh cố 。 壞德所依故成逆罪。父母形轉殺成逆耶。 hoại đức sở y cố thành nghịch tội 。phụ mẫu hình chuyển sát thành nghịch da 。 逆罪亦成。依止一故。由如是義故。有問。 nghịch tội diệc thành 。y chỉ nhất cố 。do như thị nghĩa cố 。hữu vấn 。 言頗有令男離命根。 ngôn pha hữu lệnh nam ly mạng căn 。 非父阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。謂母轉形。 phi phụ A-la-hán nhi vi Vô gián tội xúc bất 。viết hữu 。vị mẫu chuyển hình 。 頗有令女離命根非母阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。 pha hữu lệnh nữ ly mạng căn phi mẫu A-la-hán nhi vi Vô gián tội xúc bất 。viết hữu 。 謂父轉形。設有女人羯剌藍墮。 vị phụ chuyển hình 。thiết hữu nữ nhân yết lạt lam đọa 。 餘女收取置產門中生子。殺何成害母逆。 dư nữ thu thủ trí sản môn trung sanh tử 。sát hà thành hại mẫu nghịch 。 因彼血者身生本故。諸有所作應諮後母。 nhân bỉ huyết giả thân sanh bổn cố 。chư hữu sở tác ưng ti hậu mẫu 。 能飲能養能長成故。若於父母起殺加行。 năng ẩm năng dưỡng năng trường/trưởng thành cố 。nhược/nhã ư phụ mẫu khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 誤殺餘人無無間罪。於非父母起殺加行。 ngộ sát dư nhân vô Vô gián tội 。ư phi phụ mẫu khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 誤殺父母亦不成逆。如子執杖擊父母。 ngộ sát phụ mẫu diệc bất thành nghịch 。như tử chấp trượng kích phụ mẫu 。 蚊母隱在床謂餘而殺。若一加行害母及餘二無表生。 văn mẫu ẩn tại sàng vị dư nhi sát 。nhược/nhã nhất gia hạnh/hành/hàng hại mẫu cập dư nhị vô biểu sanh 。 表唯逆罪。以無間業勢力強故。 biểu duy nghịch tội 。dĩ Vô gián nghiệp thế lực cường cố 。 尊者妙音說有二表。表是積集極微成故。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết hữu nhị biểu 。biểu thị tích tập cực vi thành cố 。 若害阿羅漢無阿羅漢想。於彼依止起定殺心。 nhược/nhã hại A-la-hán vô A-la-hán tưởng 。ư bỉ y chỉ khởi định sát tâm 。 無簡別故亦成逆罪。 vô giản biệt cố diệc thành nghịch tội 。 若有害父父是阿羅漢得一逆罪。以依止一故。若爾喻說當云何通。 nhược hữu hại phụ phụ thị A-la-hán đắc nhất nghịch tội 。dĩ y chỉ nhất cố 。nhược nhĩ dụ thuyết đương vân hà thông 。 佛告始欠持。汝已造二逆。 Phật cáo thủy khiếm trì 。nhữ dĩ tạo nhị nghịch 。 所謂害父殺阿羅漢。彼顯一逆由二緣成。 sở vị hại phụ sát A-la-hán 。bỉ hiển nhất nghịch do nhị duyên thành 。 或以二門訶責彼罪。若於佛所惡心出血。 hoặc dĩ nhị môn ha trách bỉ tội 。nhược/nhã ư Phật sở ác tâm xuất huyết 。 一切皆得無間罪耶。要以殺心方成逆罪。 nhất thiết giai đắc Vô gián tội da 。yếu dĩ sát tâm phương thành nghịch tội 。 打心出血無間則無。 đả tâm xuất huyết Vô gián tức vô 。 若殺加行時彼非阿羅漢將死方得阿羅漢果。能殺彼者有逆罪耶。無。 nhược/nhã sát gia hạnh/hành/hàng thời bỉ phi A-la-hán tướng tử phương đắc A-la-hán quả 。năng sát bỉ giả hữu nghịch tội da 。vô 。 於無學身無殺加行故。若造無間加行不可轉。 ư vô học thân vô sát gia hạnh/hành/hàng cố 。nhược/nhã tạo Vô gián gia hạnh/hành/hàng bất khả chuyển 。 為有離染及得聖果耶。頌曰。 vi/vì/vị hữu ly nhiễm cập đắc Thánh quả da 。tụng viết 。 　造逆定加行　　無離染得果 　tạo nghịch định gia hạnh/hành/hàng 　　vô ly nhiễm đắc quả 論曰。 luận viết 。 無間加行若必定成中間決無離染得果。餘惡業道加行中間。若聖道生業道不起。 Vô gián gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã tất định thành trung gian quyết vô ly nhiễm đắc quả 。dư ác nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng trung gian 。nhược/nhã Thánh đạo sanh nghiệp đạo bất khởi 。 依止與彼定相違故。 y chỉ dữ bỉ định tướng vi cố 。 於諸惡行無間業中何罪最重。於諸妙行世善業中何最大果。 ư chư ác hạnh/hành/hàng Vô gián nghiệp trung hà tội tối trọng 。ư chư diệu hạnh/hành/hàng thế thiện nghiệp trung hà tối đại quả 。 頌曰。 tụng viết 。 　破僧虛誑語　　於罪中最大 　phá tăng hư cuống ngữ 　　ư tội trung tối Đại 　感第一有思　　世善中大果 　cảm đệ nhất hữu tư 　　thế thiện trung đại quả 論曰。雖了法非法。 luận viết 。tuy liễu pháp phi pháp 。 為欲破僧而起虛誑語顛倒顯示。此無間中為最大罪。 vi/vì/vị dục phá tăng nhi khởi hư cuống ngữ điên đảo hiển thị 。thử Vô gián trung vi/vì/vị tối đại tội 。 由此傷毀佛法身故。障世生天解脫道故。 do thử thương hủy Phật Pháp thân cố 。chướng thế sanh thiên giải thoát đạo cố 。 謂僧已破乃至未合。 vị tăng dĩ phá nãi chí vị hợp 。 一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被遮。習定溫誦思等業息。 nhất thiết thế gian nhập thánh đắc quả ly nhiễm tận lậu giai tất bị già 。tập định ôn tụng tư đẳng nghiệp tức 。 大千世界法輪不轉。 Đại Thiên thế giới Pháp luân bất chuyển 。 天人龍等身心擾亂故招無間一劫異熟。由此破僧罪為最重。 Thiên Nhân long đẳng thân tâm nhiễu loạn cố chiêu Vô gián nhất kiếp dị thục 。do thử phá tăng tội vi/vì/vị tối trọng 。 餘無間罪如其次第第五三一後後漸輕。第二最輕。 dư Vô gián tội như kỳ thứ đệ đệ ngũ tam nhất hậu hậu tiệm khinh 。đệ nhị tối khinh 。 恩等少故。若爾何故三罰業中。 ân đẳng thiểu cố 。nhược nhĩ hà cố tam phạt nghiệp trung 。 佛說意罰為最大罪。又說罪中邪見最大。 Phật thuyết ý phạt vi/vì/vị tối đại tội 。hựu thuyết tội trung tà kiến tối Đại 。 據五無間說破僧重。約三罰業說意罪大。 cứ ngũ Vô gián thuyết phá tăng trọng 。ước tam phạt nghiệp thuyết ý tội Đại 。 就五僻見說邪見重。或依大果害多有情斷諸善根。 tựu ngũ tích kiến thuyết tà kiến trọng 。hoặc y đại quả hại đa hữu tình đoạn chư thiện căn 。 如次說重。感第一有異熟果思。 như thứ thuyết trọng 。cảm đệ nhất hữu dị thục quả tư 。 於世善中為最大果。感八萬大劫極靜異熟故。 ư thế thiện trung vi/vì/vị tối đại quả 。cảm bát vạn Đại kiếp cực tĩnh dị thục cố 。 約異熟果故說此言。 ước dị thục quả cố thuyết thử ngôn 。 據離繫果則金剛喻定相應思能得大果。諸結永斷為此果故。 cứ ly hệ quả tức Kim Cương dụ định tướng ứng tư năng đắc đại quả 。chư kết/kiết vĩnh đoạn vi/vì/vị thử quả cố 。 為簡此故說世善言。為唯無間罪定生地獄。 vi/vì/vị giản thử cố thuyết thế thiện ngôn 。vi/vì/vị duy Vô gián tội định sanh địa ngục 。 諸無間同類亦定生彼。有餘師說。非無間生。同類者何。 chư Vô gián đồng loại diệc định sanh bỉ 。hữu dư sư thuyết 。phi Vô gián sanh 。đồng loại giả hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　污母無學尼　　殺住定菩薩 　ô mẫu vô học ni 　　sát trụ định Bồ-tát 　及有學聖者　　奪僧和合緣 　cập hữu học Thánh Giả 　　đoạt tăng hòa hợp duyên 　破壞窣堵波　　是無間同類 　phá hoại tốt đổ ba 　　thị Vô gián đồng loại 論曰。 luận viết 。 如是五種隨其次第是五無間同類業體。 như thị ngũ chủng tùy kỳ thứ đệ thị ngũ Vô gián đồng loại nghiệp thể 。 謂有於母阿羅漢尼行極污染謂非梵行。或有殺害住定菩薩。或殺學聖者。 vị hữu ư mẫu A-la-hán ni hạnh/hành/hàng cực ô nhiễm vị phi phạm hạnh 。hoặc hữu sát hại trụ định Bồ-tát 。hoặc sát học Thánh Giả 。 或奪僧合緣。或破窣堵波。是五逆同類。 hoặc đoạt tăng hợp duyên 。hoặc phá tốt đổ ba 。thị ngũ nghịch đồng loại 。 有異熟業於三時中極能為障。言三時者。頌曰。 hữu dị thục nghiệp ư tam thời trung cực năng vi/vì/vị chướng 。ngôn tam thời giả 。tụng viết 。 　將得忍不還　　無學業為障 　tướng đắc nhẫn Bất hoàn 　　vô học nghiệp vi/vì/vị chướng 論曰。 luận viết 。 若從頂位將得忍時感惡趣業皆極為障。以忍超彼異熟地故。 nhược/nhã tùng đảnh/đính vị tướng đắc nhẫn thời cảm ác thú nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。dĩ nhẫn siêu bỉ dị thục địa cố 。 如人將離本所居國一切債主皆極為障。 như nhân tướng ly bổn sở cư quốc nhất thiết trái chủ giai cực vi/vì/vị chướng 。 若有將得不還果時。欲界繫業皆極為障。 nhược hữu tướng đắc bất hoàn quả thời 。dục giới hệ nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。 唯除隨順現法受業。若有將得無學果時。 duy trừ tùy thuận hiện pháp thọ nghiệp 。nhược hữu tướng đắc vô học quả thời 。 色無色業皆極為障。亦除順現。二喻如前。 sắc vô sắc nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。diệc trừ thuận hiện 。nhị dụ như tiền 。 如上所言住定菩薩為從何位得住定名。 như thượng sở ngôn trụ định Bồ-tát vi/vì/vị tùng hà vị đắc trụ định danh 。 彼復於何說名為定。頌曰。 bỉ phục ư hà thuyết danh vi định 。tụng viết 。 　從修妙相業　　菩薩得定名 　tùng tu diệu tướng nghiệp 　　Bồ Tát đắc định danh 　生善趣貴家　　具男念堅故 　sanh thiện thú quý gia 　　cụ nam niệm kiên cố 論曰。 luận viết 。 從修能感妙三十二大丈夫相異熟果業。菩薩方得立住定名。 tùng tu năng cảm diệu tam thập nhị đại trượng phu tướng dị thục quả nghiệp 。Bồ Tát phương đắc lập trụ định danh 。 以從此時乃至成佛常生善趣及貴家等。生善趣者。 dĩ tòng thử thời nãi chí thành Phật thường sanh thiện thú cập quý gia đẳng 。sanh thiện thú giả 。 謂生人天。趣妙可稱故名善趣。 vị sanh nhân thiên 。thú diệu khả xưng cố danh thiện thú 。 於善趣內常生貴家。 ư thiện thú nội thường sanh quý gia 。 謂婆羅門或剎帝利巨富長者大婆羅家。於貴家中根有具缺。 vị Bà-la-môn hoặc Sát đế lợi cự phú Trưởng-giả Đại Bà la gia 。ư quý gia trung căn hữu cụ khuyết 。 然彼菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。 nhiên bỉ Bồ Tát hằng cụ thắng căn 。hằng thọ/thụ nam thân thượng bất vi/vì/vị nữ 。 何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命。 hà huống hữu thọ/thụ phiến trỉ đẳng thân 。sanh sanh thường năng ức niệm tú mạng 。 所作善事常無退屈。謂於利樂有情事中。 sở tác thiện sự thường vô thoái khuất 。vị ư lợi lạc hữu tình sự trung 。 眾苦逼身皆能堪忍。雖他種種惡行違逆。 chúng khổ bức thân giai năng kham nhẫn 。tuy tha chủng chủng ác hành vi nghịch 。 而彼菩薩心無厭倦。如世傳有無價馱娑。 nhi bỉ Bồ Tát tâm vô yếm quyện 。như thế truyền hữu vô giá Đà sa 。 當知此言目彼菩薩。 đương tri thử ngôn mục bỉ Bồ Tát 。 由彼大士雖已成就一切殊勝圓滿功德。而由久習無緣大悲。 do bỉ đại sĩ tuy dĩ thành tựu nhất thiết thù thắng viên mãn công đức 。nhi do cửu tập vô duyên đại bi 。 任運恒時繫屬他故。普於一切有情類中。 nhâm vận hằng thời hệ chúc tha cố 。phổ ư nhất thiết hữu tình loại trung 。 以無慢心皆攝同己。或常觀己如彼僕使。 dĩ vô mạn tâm giai nhiếp đồng kỷ 。hoặc thường quán kỷ như bỉ bộc sử 。 故於一切難求事中皆能堪忍。 cố ư nhất thiết nạn/nan cầu sự trung giai năng kham nhẫn 。 及於一切勞迫事中皆能荷負。修妙相業其相云何。頌曰。 cập ư nhất thiết lao bách sự trung giai năng hà phụ 。tu diệu tướng nghiệp kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　贍部男對佛　　佛思思所成 　thiệm bộ nam đối Phật 　　Phật tư tư sở thành 　餘百劫方修　　各百福嚴飾 　dư bách kiếp phương tu 　　các bách phước nghiêm sức 論曰。菩薩要在贍部洲中。 luận viết 。Bồ Tát yếu tại thiệm bộ châu trung 。 方能造修引妙相業。此洲覺慧最明利故。 phương năng tạo tu dẫn diệu tướng nghiệp 。thử châu giác tuệ tối minh lợi cố 。 唯是男子非女等身。爾時已超女等位故。唯現對佛。 duy thị nam tử phi nữ đẳng thân 。nhĩ thời dĩ siêu nữ đẳng vị cố 。duy hiện đối Phật 。 緣佛起思是思所成。非聞修類。 duyên Phật khởi tư thị tư sở thành 。phi văn tu loại 。 唯餘百劫造修非多。諸佛因中法應如是。 duy dư bách kiếp tạo tu phi đa 。chư Phật nhân trung Pháp ưng như thị 。 唯薄伽梵釋迦牟尼。精進熾然能超九劫。九十一劫妙相業成。 duy Bạc Già Phạm Thích-Ca Mâu Ni 。tinh tấn sí nhiên năng siêu cửu kiếp 。cửu thập nhất kiếp diệu tướng nghiệp thành 。 是故如來告聚落主。我憶九十一劫以來。 thị cố Như Lai cáo tụ lạc chủ 。ngã ức cửu thập nhất kiếp dĩ lai 。 不見一家因施我食有少傷損。 bất kiến nhất gia nhân thí ngã thực/tự hữu thiểu thương tổn 。 唯成大利。從此自性恒憶宿生。 duy thành Đại lợi 。tòng thử tự tánh hằng ức tú sanh 。 是故但言九十一劫。宿舊師說。菩薩出初無數劫來。 thị cố đãn ngôn cửu thập nhất kiếp 。tú cựu sư thuyết 。Bồ Tát xuất sơ vô số kiếp lai 。 離四過失得二功德。如前所辯。 ly tứ quá thất đắc nhị công đức 。như tiền sở biện 。 一一妙相百福莊嚴。何等名為一一福量。有說。 nhất nhất diệu tướng bách phước trang nghiêm 。hà đẳng danh vi nhất nhất phước lượng 。hữu thuyết 。 唯除近佛菩薩所餘一切有情所修富樂果業名一福量。 duy trừ cận Phật Bồ-tát sở dư nhất thiết hữu tình sở tu phú lạc/nhạc quả nghiệp danh nhất phước lượng 。 有說。世界將欲成時。 hữu thuyết 。thế giới tướng dục thành thời 。 一切有情感大千土業增上力為一福量。有說。此量唯佛乃知。 nhất thiết hữu tình cảm Đại Thiên độ nghiệp tăng thượng lực vi/vì/vị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。thử lượng duy Phật nãi tri 。 今我大師昔菩薩位於三無數劫供養幾佛耶。 kim ngã Đại sư tích Bồ Tát vị ư tam vô số kiếp cúng dường kỷ Phật da 。 頌曰。 tụng viết 。 　於三無數劫　　各供養七萬 　ư tam vô số kiếp 　　các cúng dường thất vạn 　又如次供養　　五六七千佛 　hựu như thứ cúng dường 　　ngũ lục thất thiên Phật 論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。 luận viết 。sơ vô số kiếp trung cúng dường thất vạn ngũ thiên Phật 。 次無數劫中供養七萬六千佛。 thứ vô số kiếp trung cúng dường thất vạn lục thiên Phật 。 後無數劫中供養七萬七千佛。三無數劫一一滿時。 hậu vô số kiếp trung cúng dường thất vạn thất thiên Phật 。tam vô số kiếp nhất nhất mãn thời 。 及初發心各逢何佛。頌曰。 cập sơ phát tâm các phùng hà Phật 。tụng viết 。 　三無數劫滿　　逆次逢勝觀 　tam vô số kiếp mãn 　　nghịch thứ phùng thắng quán 　然燈寶髻佛　　初釋迦牟尼 　Nhiên Đăng bảo kế Phật 　　sơ Thích-Ca Mâu Ni 論曰。言逆次者。自後向前。 luận viết 。ngôn nghịch thứ giả 。tự hậu hướng tiền 。 謂於第三無數劫滿所逢事佛名為勝觀。 vị ư đệ tam vô số kiếp mãn sở phùng sự Phật danh vi thắng quán 。 第二劫滿所逢事佛名曰然燈。 đệ nhị kiếp mãn sở phùng sự Phật danh viết Nhiên Đăng 。 第一劫滿所逢事佛名為寶髻。最初發心位逢釋迦牟尼。 đệ nhất kiếp mãn sở phùng sự Phật danh vi bảo kế 。tối sơ phát tâm vị phùng Thích-Ca Mâu Ni 。 謂我世尊昔菩薩位最初逢一佛號釋迦牟尼。 vị ngã Thế Tôn tích Bồ Tát vị tối sơ phùng nhất Phật hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。 遂對其前發弘誓願。願我當作佛一如今世尊。 toại đối kỳ tiền phát hoằng thệ nguyện 。nguyện ngã đương tác Phật nhất như kim Thế Tôn 。 彼佛亦於末劫出世。滅後正法亦住千年。 bỉ Phật diệc ư mạt kiếp xuất thế 。diệt hậu chánh pháp diệc trụ/trú thiên niên 。 故今如來一一同彼。 cố kim Như Lai nhất nhất đồng bỉ 。 我釋迦菩薩於何位中何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。 ngã Thích-Ca Bồ-tát ư hà vị trung hà Ba-la-mật-đa tu tập viên mãn 。tụng viết 。 　但由悲普施　　被折身無忿 　đãn do bi phổ thí 　　bị chiết thân vô phẫn 　讚歎底沙佛　　次無上菩提 　tán thán Để Sa Phật 　　thứ vô thượng Bồ-đề 　六波羅蜜多　　於如是四位 　lục Ba-la-mật-đa 　　ư như thị tứ vị 　一二又一二　　如次修圓滿 　nhất nhị hựu nhất nhị 　　như thứ tu viên mãn 論曰。 luận viết 。 若時菩薩普於一切能施一切乃至眼髓。所行惠捨但由悲心。 nhược thời Bồ Tát phổ ư nhất thiết năng thí nhất thiết nãi chí nhãn tủy 。sở hạnh huệ xả đãn do bi tâm 。 非自希求勝生差別。齊此布施波羅蜜多修習圓滿。 phi tự hy cầu thắng sanh sái biệt 。tề thử bố thí Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。 若時菩薩被析身支。雖未離欲貪而心無少忿。 nhược thời Bồ Tát bị tích thân chi 。tuy vị ly dục tham nhi tâm vô thiểu phẫn 。 齊此戒忍波羅蜜多。修習圓滿。 tề thử giới nhẫn Ba-la-mật đa 。tu tập viên mãn 。 若時菩薩勇猛精進因行。 nhược thời Bồ Tát dũng mãnh tinh tấn nhân hành 。 遇見底沙如來坐寶龕中入火界定威光赫奕特異於常。 ngộ kiến Để Sa Như Lai tọa bảo kham trung nhập hỏa giới định uy quang hách dịch đặc dị ư thường 。 專誠瞻仰忘下一足。經七晝夜無怠。 chuyên thành chiêm ngưỡng vong hạ nhất túc 。Kinh thất trú dạ vô đãi 。 淨心以妙伽他讚彼佛曰。 tịnh tâm dĩ diệu già tha tán bỉ Phật viết 。 　天地此界多聞室　　逝宮天處十方無 　Thiên địa thử giới đa văn thất 　　thệ cung thiên xứ thập phương vô 　丈夫牛王大沙門　　尋地山林遍無等 　trượng phu ngưu vương đại sa môn 　　tầm địa sơn lâm biến vô đẳng 如是讚已便超九劫。 như thị tán dĩ tiện siêu cửu kiếp 。 齊此精進波羅蜜多修習圓滿。若時菩薩處金剛座。 tề thử tinh tấn Ba-la-mật-đa tu tập viên mãn 。nhược thời Bồ Tát xứ/xử Kim Cương tọa 。 將登無上正等菩提。次無上覺前住金剛喻定。 tướng đăng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。thứ vô thượng giác tiền trụ Kim Cương dụ định 。 齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。 tề thử định tuệ Ba-la-mật đa tu tập viên mãn 。 能到自所往圓德彼岸。故此六名曰波羅蜜多。契經說。 năng đáo tự sở vãng viên đức bỉ ngạn 。cố thử lục danh viết Ba-la-mật-đa 。khế Kinh thuyết 。 有三福業事。一施類福業事。二戒類福業事。 hữu tam phước nghiệp sự 。nhất thí loại phước nghiệp sự 。nhị giới loại phước nghiệp sự 。 三修類福業事。此云何立福業事名。頌曰。 tam tu loại phước nghiệp sự 。thử vân hà lập phước nghiệp sự danh 。tụng viết 。 　施戒修三類　　各隨其所應 　thí giới tu tam loại 　　các tùy kỳ sở ưng 　受福業事名　　差別如業道 　thọ/thụ phước nghiệp sự danh 　　sái biệt như nghiệp đạo 論曰。三類皆福。或業或事。 luận viết 。tam loại giai phước 。hoặc nghiệp hoặc sự 。 隨其所應如業道說。 tùy kỳ sở ưng như nghiệp đạo thuyết 。 謂如分別十業道中有業亦道有道非業。此中有福亦業亦事。有福業非事。 vị như phân biệt thập nghiệp đạo trung hữu nghiệp diệc đạo hữu đạo phi nghiệp 。thử trung hữu phước diệc nghiệp diệc sự 。hữu phước nghiệp phi sự 。 有福事非業。有唯是福非業非事。 hữu phước sự phi nghiệp 。hữu duy thị phước phi nghiệp phi sự 。 且施類中身語二業具福業事三種義名。 thả thí loại trung thân ngữ nhị nghiệp cụ phước nghiệp sự tam chủng nghĩa danh 。 彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。 bỉ đẳng khởi tư duy danh phước nghiệp 。tư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。 戒類既唯身語業性故。皆具受福業事名。 giới loại ký duy thân ngữ nghiệp tánh cố 。giai cụ thọ/thụ phước nghiệp sự danh 。 修類中慈唯名福事。業之事故。慈相應思以慈為門。 tu loại trung từ duy danh phước sự 。nghiệp chi sự cố 。từ tướng ứng tư dĩ từ vi/vì/vị môn 。 而造作故。慈俱思戒唯名福業。 nhi tạo tác cố 。từ câu tư giới duy danh phước nghiệp 。 餘俱有法唯受福名。或福業名顯作福義。謂福加行事顯所依。 dư câu hữu pháp duy thọ/thụ phước danh 。hoặc phước nghiệp danh hiển tác phước nghĩa 。vị phước gia hạnh/hành/hàng sự hiển sở y 。 謂施戒修是福業之事。 vị thí giới tu thị phước nghiệp chi sự 。 為成彼三起福加行故。有說。唯思是真福業。 vi/vì/vị thành bỉ tam khởi phước gia hạnh/hành/hàng cố 。hữu thuyết 。duy tư thị chân phước nghiệp 。 福業之事謂施戒修。以三為門福業轉故。何法名施。 phước nghiệp chi sự vị thí giới tu 。dĩ tam vi/vì/vị môn phước nghiệp chuyển cố 。hà Pháp danh thí 。 施招何果。頌曰。 thí chiêu hà quả 。tụng viết 。 　由此捨名施　　謂為供為益 　do thử xả danh thí 　　vị vi/vì/vị cung/cúng vi/vì/vị ích 　身語及能發　　此招大富果 　thân ngữ cập năng phát 　　thử chiêu Đại phú quả 論曰。雖所捨物亦得施名。 luận viết 。tuy sở xả vật diệc đắc thí danh 。 而於此中捨具名施。謂由此具捨事得成故。 nhi ư thử trung xả cụ danh thí 。vị do thử cụ xả sự đắc thành cố 。 捨所由是真施體。或由怖畏希求貪等捨事亦成。 xả sở do thị chân thí thể 。hoặc do bố úy hy cầu tham đẳng xả sự diệc thành 。 非此意說。簡彼故說為供益言。 phi thử ý thuyết 。giản bỉ cố thuyết vi/vì/vị cung/cúng ích ngôn 。 謂為於他供養饒益而有所捨。此具名施。具名何謂。 vị vi/vì/vị ư tha cúng dường nhiêu ích nhi hữu sở xả 。thử cụ danh thí 。cụ danh hà vị 。 謂身語業及此能發。能發謂何。 vị thân ngữ nghiệp cập thử năng phát 。năng phát vị hà 。 謂無貪俱能起此聚。如有頌曰。 vị vô tham câu năng khởi thử tụ 。như hữu tụng viết 。 　若人以淨心　　輟己而行施 　nhược/nhã nhân dĩ tịnh tâm 　　xuyết kỷ nhi hạnh/hành/hàng thí 　此剎那善蘊　　總立以施名 　thử sát-na thiện uẩn 　　tổng lập dĩ thí danh 應知如是施類福業事。 ứng tri như thị thí loại phước nghiệp sự 。 能招當現大財富為果。言施類福者。顯施為體義。 năng chiêu đương hiện đại tài phú vi/vì/vị quả 。ngôn thí loại phước giả 。hiển thí vi/vì/vị thể nghĩa 。 如葉類器草類舍等。戒修類言准此應釋。 như diệp loại khí thảo loại xá đẳng 。giới tu loại ngôn chuẩn thử ưng thích 。 為何所益而行施耶。頌曰。 vi/vì/vị hà sở ích nhi hạnh/hành/hàng thí da 。tụng viết 。 　為益自他俱　　不為二行施 　vi/vì/vị ích tự tha câu 　　bất vi/vì/vị nhị hạnh/hành/hàng thí 論曰。 luận viết 。 此中一切未離欲貪及離欲貪諸異生類。持己所有奉施制多。 thử trung nhất thiết vị ly dục tham cập ly dục tham chư dị sanh loại 。trì kỷ sở hữu phụng thí chế đa 。 此施名為唯為自益非他。由此有獲益故。 thử thí danh vi duy vi/vì/vị tự ích phi tha 。do thử hữu hoạch ích cố 。 若諸聖者已離欲貪。施諸有情除順現受。 nhược/nhã chư thánh giả dĩ ly dục tham 。thí chư hữu tình trừ thuận hiện thọ 。 此施名曰唯為益他。以他由此獲饒益故。非為自益。 thử thí danh viết duy vi/vì/vị ích tha 。dĩ tha do thử hoạch nhiêu ích cố 。phi vi/vì/vị tự ích 。 超果地故。若彼一切未離欲貪。 siêu quả địa cố 。nhược/nhã bỉ nhất thiết vị ly dục tham 。 及離欲貪諸異生類。持己所有施諸有情。 cập ly dục tham chư dị sanh loại 。trì kỷ sở hữu thí chư hữu tình 。 此施名為為二俱益。若彼聖者已離欲貪。 thử thí danh vi vi/vì/vị nhị câu ích 。nhược/nhã bỉ Thánh Giả dĩ ly dục tham 。 奉施制多除順現受。此施名曰不為益二。 phụng thí chế đa trừ thuận hiện thọ 。thử thí danh viết bất vi/vì/vị ích nhị 。 以此唯為恭敬報恩。前已總明施招大富。 dĩ thử duy vi/vì/vị cung kính báo ân 。tiền dĩ tổng minh thí chiêu Đại phú 。 今次當辯施果別因。頌曰。 kim thứ đương biện thí quả biệt nhân 。tụng viết 。 　由主財田異　　故施果差別 　do chủ tài điền dị 　　cố thí quả sái biệt 論曰。施有差別由三種因。 luận viết 。thí hữu sái biệt do tam chủng nhân 。 謂主財田有差別故。施差別故果有差別。 vị chủ tài điền hữu sái biệt cố 。thí sái biệt cố quả hữu sái biệt 。 且由施主差別云何。頌曰。 thả do thí chủ sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　主異由信等　　行敬重等施 　chủ dị do tín đẳng 　　hạnh/hành/hàng kính trọng đẳng thí 　得尊重廣愛　　應時難奪果 　đắc tôn trọng quảng ái 　　ưng thời nạn/nan đoạt quả 論曰。由施主成信戒聞等差別功德。 luận viết 。do thí chủ thành tín giới văn đẳng sái biệt công đức 。 故名主異。由主異故施成差別。 cố danh chủ dị 。do chủ dị cố thí thành sái biệt 。 由施差別與果有異。諸有施主具如是德。 do thí sái biệt dữ quả hữu dị 。chư hữu thí chủ cụ như thị đức 。 能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。 năng như Pháp hành kính trọng đẳng tứ thí 。như thứ tiện đắc tôn trọng đẳng tứ quả 。 謂若施主行敬重施。便感常為他所尊重。 vị nhược/nhã thí chủ hạnh/hành/hàng kính trọng thí 。tiện cảm thường vi/vì/vị tha sở tôn trọng 。 若自手施。便能感得於廣大財愛樂受用。 nhược/nhã tự thủ thí 。tiện năng cảm đắc ư quảng đại tài ái lạc thọ dụng 。 若應時施感應時財。所須應時不過時故。 nhược/nhã ưng thời thí cảm ứng thời tài 。sở tu ưng thời bất quá thời cố 。 若無損施便感資財。不為他侵及火等壞。 nhược/nhã vô tổn thí tiện cảm tư tài 。bất vi/vì/vị tha xâm cập hỏa đẳng hoại 。 由所施財差別云何。頌曰。 do sở thí tài sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　財異由色等　　得妙色好名 　tài dị do sắc đẳng 　　đắc diệu sắc hảo danh 　眾愛柔軟身　　有隨時樂觸 　chúng ái nhu nhuyễn thân 　　hữu tùy thời lạc/nhạc xúc 論曰。由所施財或闕或具色香味觸。 luận viết 。do sở thí tài hoặc khuyết hoặc cụ sắc hương vị xúc 。 如次便得或闕或具妙色等果。 như thứ tiện đắc hoặc khuyết hoặc cụ diệu sắc đẳng quả 。 謂所施財色具足故便感妙色。香具足故便感好名。 vị sở thí tài sắc cụ túc cố tiện cảm diệu sắc 。hương cụ túc cố tiện cảm hảo danh 。 如香芬馥遍諸方故。味具足故便感眾愛。 như hương phân phức biến chư phương cố 。vị cụ túc cố tiện cảm chúng ái 。 如味美妙眾所愛故。 như vị mỹ diệu chúng sở ái cố 。 觸具足故感柔軟身及有隨時生樂受觸。如女寶等。 xúc cụ túc cố cảm nhu nhuyễn thân cập hữu tùy thời sanh lạc thọ xúc 。như nữ bảo đẳng 。 果有減者由因闕故。如是亦由具色香等故名財異。 quả hữu giảm giả do nhân khuyết cố 。như thị diệc do cụ sắc hương đẳng cố danh tài dị 。 由財異故。施體及果皆有差別。 do tài dị cố 。thí thể cập quả giai hữu sái biệt 。 由所施田差別云何。頌曰。 do sở thí điền sái biệt vân hà 。tụng viết 。 　田異由趣苦　　恩德有差別 　điền dị do thú khổ 　　ân đức hữu sái biệt 論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。 luận viết 。do sở thí điền thú khổ ân đức các hữu sái biệt 。 故名田異。由田異故施果有殊。由趣別者。 cố danh điền dị 。do điền dị cố thí quả hữu thù 。do thú biệt giả 。 如世尊說。若施傍生受百倍果。 như Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã thí bàng sanh thọ/thụ bách bội quả 。 施犯戒人受千倍果。由苦別者。 thí phạm giới nhân thọ/thụ thiên bội quả 。do khổ biệt giả 。 如七有依福業事中先說應施客行病侍園林常食及寒風熱隨時 như thất hữu y phước nghiệp sự trung tiên thuyết ưng thí khách hạnh/hành/hàng bệnh thị viên lâm thường thực/tự cập hàn phong nhiệt tùy thời 食等。復說。 thực/tự đẳng 。phục thuyết 。 若有具足淨信男子女人成此所說七種有依福業事者。 nhược hữu cụ túc tịnh tín nam tử nữ nhân thành thử sở thuyết thất chủng hữu y phước nghiệp sự giả 。 所獲福德不可取量。由恩別者。如父母師及餘有恩。 sở hoạch phước đức bất khả thủ lượng 。do ân biệt giả 。như phụ mẫu sư cập dư hữu ân 。 如熊鹿等本生經說諸有恩類。由德別者。 như hùng lộc đẳng bản sanh Kinh thuyết chư hữu ân loại 。do đức biệt giả 。 如契經言。若施持戒人受億倍果等。 như khế Kinh ngôn 。nhược/nhã thí trì giới nhân thọ/thụ ức bội quả đẳng 。 於諸施福最勝者何。頌曰。 ư chư thí phước tối thắng giả hà 。tụng viết 。 　脫於勝菩薩　　第八施最勝 　thoát ư thắng Bồ Tát 　　đệ bát thí tối thắng 論曰。薄伽梵說。 luận viết 。Bạc Già Phạm thuyết 。 若離染者於離染者施諸資財。於財施中此為最勝。 nhược/nhã ly nhiễm giả ư ly nhiễm giả thí chư tư tài 。ư tài thí trung thử vi/vì/vị tối thắng 。 若諸菩薩所行惠施。是普利樂諸有情因。 nhược/nhã chư Bồ-tát sở hạnh huệ thí 。thị phổ lợi lạc chư hữu tình nhân 。 雖不名為脫施於脫。而於施福亦為最勝。 tuy bất danh vi thoát thí ư thoát 。nhi ư thí phước diệc vi/vì/vị tối thắng 。 除此更有八種施中。第八施福亦為最勝。八施者何。 trừ thử cánh hữu bát chủng thí trung 。đệ bát thí phước diệc vi/vì/vị tối thắng 。bát thí giả hà 。 一隨至施。二怖畏施。三報恩施。四求報施。 nhất tùy chí thí 。nhị phố úy thí 。tam báo ân thí 。tứ cầu báo thí 。 五習先施。六希天施。七要名施。 ngũ tập tiên thí 。lục hy thiên thí 。thất yếu danh thí 。 八為莊嚴心為資助心為資瑜伽為得上義而行惠施。 bát vi/vì/vị trang nghiêm tâm vi/vì/vị tư trợ tâm vi/vì/vị tư du già vi/vì/vị đắc thượng nghĩa nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 隨至施者。宿舊師言。隨近己至方能施與。 tùy chí thí giả 。tú cựu sư ngôn 。tùy cận kỷ chí phương năng thí dữ 。 怖畏施者。謂見此財壞相現前寧施不失。 phố úy thí giả 。vị kiến thử tài hoại tướng hiện tiền ninh thí bất thất 。 習先施者。謂習先人父祖家法而行惠施。 tập tiên thí giả 。vị tập tiên nhân phụ tổ gia pháp nhi hạnh/hành/hàng huệ thí 。 餘施易了故不別釋。如契經說。施預流向。 dư thí dịch liễu cố bất biệt thích 。như khế Kinh thuyết 。thí dự lưu hướng 。 其果無量。施預流果果量更增。 kỳ quả vô lượng 。thí dự lưu quả quả lượng cánh tăng 。 乃至廣說頗有施非聖果亦無量耶。頌曰。 nãi chí quảng thuyết pha hữu thí phi Thánh quả diệc vô lượng da 。tụng viết 。 　父母病法師　　最後生菩薩 　phụ mẫu bệnh Pháp sư 　　tối hậu sanh Bồ Tát 　設非證聖者　　施果亦無量 　thiết phi chứng Thánh Giả 　　thí quả diệc vô lượng 論曰。如是五種設是異生。 luận viết 。như thị ngũ chủng thiết thị dị sanh 。 但施亦能招無量果。住最後有名最後生。 đãn thí diệc năng chiêu vô lượng quả 。trụ/trú tối hậu hữu danh tối hậu sanh 。 法師四田中是何田所攝。是恩田攝。所以者何。 Pháp sư tứ điền trung thị hà điền sở nhiếp 。thị ân điền nhiếp 。sở dĩ giả hà 。 為諸世間大善友故。無明所盲者能施慧眼故。 vi/vì/vị chư thế gian Đại thiện hữu cố 。vô minh sở manh giả năng thí Tuệ-nhãn cố 。 開示世間安危事故。令有情生起無漏法身故。 khai thị thế gian an nguy sự cố 。lệnh hữu tình sanh khởi vô lậu Pháp thân cố 。 以要說者。善說法師乃至能為佛所作事故。 dĩ yếu thuyết giả 。thiện thuyết pháp sư nãi chí năng vi/vì/vị Phật sở tác sự cố 。 於彼行施便招無量果。 ư bỉ hạnh/hành/hàng thí tiện chiêu vô lượng quả 。 欲知諸業輕重相者。應知輕重略由六因。其六者何。頌曰。 dục tri chư nghiệp khinh trọng tướng giả 。ứng tri khinh trọng lược do lục nhân 。kỳ lục giả hà 。tụng viết 。 　後起田根本　　加行思意樂 　hậu khởi điền căn bản 　　gia hạnh/hành/hàng tư ý lạc 　由此下上故　　業成下上品 　do thử hạ thượng cố 　　nghiệp thành hạ thượng phẩm 論曰。後起者謂作已隨作。 luận viết 。hậu khởi giả vị tác dĩ tùy tác 。 田謂於彼作損作益。根本者謂根本業道。 điền vị ư bỉ tác tổn tác ích 。căn bản giả vị căn bản nghiệp đạo 。 加行者謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。意樂者謂所有意趣。 gia hành giả vị dẫn bỉ thân ngữ 。tư vị do bỉ nghiệp đạo cứu cánh 。ý lạc giả vị sở hữu ý thú 。 我應造作如是如是。我當造作如是如是。 ngã ưng tạo tác như thị như thị 。ngã đương tạo tác như thị như thị 。 或有諸業唯由後起所攝受故得成重品。 hoặc hữu chư nghiệp duy do hậu khởi sở nhiếp thọ cố đắc thành trọng phẩm 。 定安立彼異熟果故。或有諸業由田成重。 định an lập bỉ dị thục quả cố 。hoặc hữu chư nghiệp do điền thành trọng 。 或有於田由根本力成重非餘。 hoặc hữu ư điền do căn bản lực thành trọng phi dư 。 如父母田行殺罪重非盜等業。由餘成重。例此應思。 như phụ mẫu điền hạnh/hành/hàng sát tội trọng phi đạo đẳng nghiệp 。do dư thành trọng 。lệ thử ưng tư 。 若有六因皆是上品。此業最重。翻此最輕。 nhược hữu lục nhân giai thị thượng phẩm 。thử nghiệp tối trọng 。phiên thử tối khinh 。 除此中間非最輕重。如契經說。有二種業。 trừ thử trung gian phi tối khinh trọng 。như khế Kinh thuyết 。hữu nhị chủng nghiệp 。 一造作業。二增長業。何因說業名增長耶。 nhất tạo tác nghiệp 。nhị tăng trưởng nghiệp 。hà nhân thuyết nghiệp danh tăng trưởng da 。 由五種因。何等為五。頌曰。 do ngũ chủng nhân 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。tụng viết 。 　由審思圓滿　　無惡作對治 　do thẩm tư viên mãn 　　vô ác tác đối trì 　有伴異熟故　　此業名增長 　hữu bạn dị thục cố 　　thử nghiệp danh tăng trưởng 論曰。由審思故者。 luận viết 。do thẩm tư cố giả 。 謂彼所作業非先全不思。非率爾思作。由圓滿故者。謂諸有情中。 vị bỉ sở tác nghiệp phi tiên toàn bất tư 。phi suất nhĩ tư tác 。do viên mãn cố giả 。vị chư hữu tình trung 。 或由一惡行便墮惡趣。或乃至三。 hoặc do nhất ác hành tiện đọa ác thú 。hoặc nãi chí tam 。 或由一業道便墮惡趣。或乃至十。 hoặc do nhất nghiệp đạo tiện đọa ác thú 。hoặc nãi chí thập 。 此中若有齊此量業應墮惡趣。 thử trung nhược hữu tề thử lượng nghiệp ưng đọa ác thú 。 未圓滿時但名造作不名增長。若此已圓滿亦得增長名。 vị viên mãn thời đãn danh tạo tác bất danh tăng trưởng 。nhược/nhã thử dĩ viên mãn diệc đắc tăng trưởng danh 。 由無惡作對治故者。謂無追悔無對治業。 do vô ác tác đối trì cố giả 。vị vô truy hối vô đối trì nghiệp 。 由有伴故者。謂作不善業不善為助伴。 do hữu bạn cố giả 。vị tác bất thiện nghiệp bất thiện vi/vì/vị trợ bạn 。 由異熟故者。謂定與異熟善翻此應知。 do dị thục cố giả 。vị định dữ dị thục thiện phiên thử ứng tri 。 異此諸業唯名造作。如前所明。 dị thử chư nghiệp duy danh tạo tác 。như tiền sở minh 。 未離欲等持己所有奉施制多。此施名為唯為自益。 vị ly dục đẳng trì kỷ sở hữu phụng thí chế đa 。thử thí danh vi duy vi/vì/vị tự ích 。 既無受者福如何成。頌曰。 ký thị cố giả phước như hà thành 。tụng viết 。 　制多捨類福　　如慈等無受 　chế đa xả loại phước 　　như từ đẳng thị cố 論曰。福有二類。一捨二受。捨類福者。 luận viết 。phước hữu nhị loại 。nhất xả nhị thọ 。xả loại phước giả 。 謂由善心但捨資財施福便起。受類福者。 vị do thiện tâm đãn xả tư tài thí phước tiện khởi 。thọ/thụ loại phước giả 。 謂所施田受用施物施福方起。 vị sở thí điền thọ dụng thí vật thí phước phương khởi 。 於制多所奉施供具雖無受類有捨類福。 ư chế đa sở phụng thí cung cụ tuy thị cố loại hữu xả loại phước 。 彼既不受福由何生。 bỉ ký bất thọ/thụ phước do hà sanh 。 復以何因知福生者要由彼受不受不生。不受於他無攝益故。此非定證。 phục dĩ hà nhân tri phước sanh giả yếu do bỉ thọ/thụ bất thọ/thụ bất sanh 。bất thọ/thụ ư tha vô nhiếp ích cố 。thử phi định chứng 。 若福要由攝益他成。 nhược/nhã phước yếu do nhiếp ích tha thành 。 則修慈等及正見等應不生福。 tức tu từ đẳng cập chánh kiến đẳng ưng bất sanh phước 。 是故應許供養制多有多福生。如修慈等。謂如有一修慈等定。 thị cố ưng hứa cúng dường chế đa hữu đa phước sanh 。như tu từ đẳng 。vị như hữu nhất tu từ đẳng định 。 雖無受者及攝益他。而從自心生無量福。 tuy thị cố giả cập nhiếp ích tha 。nhi tùng tự tâm sanh vô lượng phước 。 如是有德者雖已滅過去而追伸敬養福由自 như thị hữu đức giả tuy dĩ diệt quá khứ nhi truy thân kính dưỡng phước do tự 心生。豈不唐捐此施敬業。 tâm sanh 。khởi bất đường quyên thử thí kính nghiệp 。 不爾發業心方勝故。謂如有一欲害怨家。 bất nhĩ phát nghiệp tâm phương thắng cố 。vị như hữu nhất dục hại oan gia 。 彼命雖終猶懷怨想發起種種惡身語業。 bỉ mạng tuy chung do hoài oán tưởng phát khởi chủng chủng ác thân ngữ nghiệp 。 生多非福非但起心。 sanh đa phi phước phi đãn khởi tâm 。 如是大師雖已過去追伸敬養起身語業。方生多福非但起心。 như thị Đại sư tuy dĩ quá khứ truy thân kính dưỡng khởi thân ngữ nghiệp 。phương sanh đa phước phi đãn khởi tâm 。 若於善田殖施業種可招愛果。 nhược/nhã ư thiện điền thực thí nghiệp chủng khả chiêu ái quả 。 若於惡田雖施但應招非愛果。此不應爾。所以者何。頌曰。 nhược/nhã ư ác điền tuy thí đãn ưng chiêu phi ái quả 。thử bất ưng nhĩ 。sở dĩ giả hà 。tụng viết 。 　惡田有愛果　　種果無倒故 　ác điền hữu ái quả 　　chủng quả vô đảo cố 論曰。現見田中種果無倒。 luận viết 。hiện kiến điền trung chủng quả vô đảo 。 從末度迦種末度迦果生。其味極美。從賃婆種賃婆果生。 tùng mạt độ ca chủng mạt độ ca quả sanh 。kỳ vị cực mỹ 。tùng nhẫm Bà chủng nhẫm Bà quả sanh 。 其味極苦。非由田力種果有倒。 kỳ vị cực khổ 。phi do điền lực chủng quả hữu đảo 。 如是施主雖於惡田而益他心殖諸施種。 như thị thí chủ tuy ư ác điền nhi ích tha tâm thực chư thí chủng 。 但招愛果不招非愛。 đãn chiêu ái quả bất chiêu phi ái 。 然由田過令所殖種或生果少或果全無。施類福業事傍論已了。 nhiên do điền quá/qua lệnh sở thực chủng hoặc sanh quả thiểu hoặc quả toàn vô 。thí loại phước nghiệp sự bàng luận dĩ liễu 。 今次應辯戒類福業事。頌曰。 kim thứ ưng biện giới loại phước nghiệp sự 。tụng viết 。 　離犯戒及遮　　名戒各有二 　ly phạm giới cập già 　　danh giới các hữu nhị 　非犯戒因壞　　依治滅淨等 　phi phạm giới nhân hoại 　　y trì diệt tịnh đẳng 論曰。諸不善色名為犯戒。 luận viết 。chư bất thiện sắc danh vi phạm giới 。 此中性罪立犯戒名。遮謂所遮非時食等。 thử trung tánh tội lập phạm giới danh 。già vị sở già phi thời thực đẳng 。 雖非性罪而佛為護法及有情別意遮止。 tuy phi tánh tội nhi Phật vi/vì/vị Hộ Pháp cập hữu tình biệt ý già chỉ 。 受戒者犯亦名犯戒。簡性罪故但立遮名。 thọ/thụ giới giả phạm diệc danh phạm giới 。giản tánh tội cố đãn lập già danh 。 離性及遮俱說名戒。此各有二。謂表無表。 ly tánh cập già câu thuyết danh giới 。thử các hữu nhị 。vị biểu vô biểu 。 以身語業為自性故。已略辯戒自性差別。 dĩ thân ngữ nghiệp vi/vì/vị tự tánh cố 。dĩ lược biện giới tự tánh sái biệt 。 若具四德得清淨名。與此相違名不清淨。言四德者。 nhược/nhã cụ tứ đức đắc thanh tịnh danh 。dữ thử tướng vi danh bất thanh tịnh 。ngôn tứ đức giả 。 一者不為犯戒所壞。犯戒謂前諸不善色。 nhất giả bất vi/vì/vị phạm giới sở hoại 。phạm giới vị tiền chư bất thiện sắc 。 二者不為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。 nhị giả bất vi/vì/vị bỉ nhân sở hoại 。bỉ nhân vị tham đẳng phiền não tùy phiền não 。 三者依治。謂依念住等。 tam giả y trì 。vị y niệm trụ đẳng 。 此能對治犯戒及因故。四者依滅。 thử năng đối trì phạm giới cập nhân cố 。tứ giả y diệt 。 謂依涅槃迴向涅槃非勝生故。等言為顯復有異說。有說。 vị y Niết-Bàn hồi hướng Niết-Bàn phi thắng sanh cố 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển phục hưũ dị thuyết 。hữu thuyết 。 戒淨由五種因。一根本淨。二眷屬淨。三非尋害。 giới tịnh do ngũ chủng nhân 。nhất căn bản tịnh 。nhị quyến thuộc tịnh 。tam phi tầm hại 。 四念攝受。五迴向寂。有餘師說。戒有四種。 tứ niệm nhiếp thọ 。ngũ hồi hướng tịch 。hữu dư sư thuyết 。giới hữu tứ chủng 。 一怖畏戒。 nhất bố úy giới 。 謂怖不活惡名治罰惡趣畏故受護尸羅。二希望戒。 vị bố/phố bất hoạt ác danh trì phạt ác thú úy cố thọ hộ thi-la 。nhị hy vọng giới 。 謂貪諸有勝位多財恭敬稱譽受持淨戒。三順覺支戒。 vị tham chư hữu thắng vị đa tài cung kính xưng dự thọ trì tịnh giới 。tam thuận giác chi giới 。 謂為求解脫及正見等受持淨戒。四清淨戒。謂無漏戒。 vị vi/vì/vị cầu giải thoát cập chánh kiến đẳng thọ trì tịnh giới 。tứ thanh tịnh giới 。vị vô lậu giới 。 彼能永離業惑垢故。已辯戒類。修類當辯。頌曰。 bỉ năng vĩnh ly nghiệp hoặc cấu cố 。dĩ biện giới loại 。tu loại đương biện 。tụng viết 。 　等引善名修　　極能熏心故 　đẳng dẫn thiện danh tu 　　cực năng huân tâm cố 論曰。言等引善其體是何。 luận viết 。ngôn đẳng dẫn thiện kỳ thể thị hà 。 謂三摩地自性俱有。修名何義。 vị tam-ma-địa tự tánh câu hữu 。tu danh hà nghĩa 。 謂熏習心以定地善於心相續極能熏習令成德類。如花熏苣蕂。 vị huân tập tâm dĩ định địa thiện ư tâm tướng tục cực năng huân tập lệnh thành đức loại 。như hoa huân cự 蕂。 是故獨名修。前辯施福能招大富。 thị cố độc danh tu 。tiền biện thí phước năng chiêu Đại phú 。 戒修二類所感云何。頌曰。 giới tu nhị loại sở cảm vân hà 。tụng viết 。 　戒修勝如次　　感生天解脫 　giới tu thắng như thứ 　　cảm sanh thiên giải thoát 論曰。戒感生天。修感解脫。 luận viết 。giới cảm sanh thiên 。tu cảm giải thoát 。 勝言為顯就勝為言。謂施亦能感生天果就勝說戒。 thắng ngôn vi/vì/vị hiển tựu thắng vi/vì/vị ngôn 。vị thí diệc năng cảm sanh thiên quả tựu thắng thuyết giới 。 持戒亦能感離繫果就勝說修。 trì giới diệc năng cảm ly hệ quả tựu thắng thuyết tu 。 經說四人能生梵福。 Kinh thuyết tứ nhân năng sanh phạm phước 。 一為供養如來馱都建窣堵波於未曾處。 nhất vi/vì/vị cúng dường Như Lai đà đô kiến tốt đổ ba ư vị tằng xứ/xử 。 二為供養四方僧伽造寺施園四事供給。三佛弟子破已能和。 nhị vi/vì/vị cúng dường tứ phương tăng già tạo tự thí viên tứ sự cung cấp 。tam Phật đệ tử phá dĩ năng hòa 。 四於有情普修慈等。如是梵福其量云何。頌曰。 tứ ư hữu tình phổ tu từ đẳng 。như thị phạm phước kỳ lượng vân hà 。tụng viết 。 　感劫生天等　　為一梵福量 　cảm kiếp sanh thiên đẳng 　　vi/vì/vị nhất phạm phước lượng 論曰。先軌範師作如是說。 luận viết 。tiên quỹ phạm sư tác như thị thuyết 。 隨福能感一劫生天受諸快樂是一福量。 tùy phước năng cảm nhất kiếp sanh thiên thọ/thụ chư khoái lạc thị nhất phước lượng 。 由彼所感受快樂時同梵輔天一劫壽故。 do bỉ sở cảm thọ/thụ khoái lạc thời đồng phạm phụ Thiên nhất kiếp thọ cố 。 以於餘部有伽他言。 dĩ ư dư bộ hữu già tha ngôn 。 　有信正見人　　修十勝行者 　hữu tín chánh kiến nhân 　　tu thập thắng hành giả 　便為生梵福　　感劫天樂故 　tiện vi/vì/vị sanh phạm phước 　　cảm kiếp Thiên nhạc cố 毘婆沙師作如是說。即於分別妙相業中。 tỳ bà sa sư tác như thị thuyết 。tức ư phân biệt diệu tướng nghiệp trung 。 所辯福量此即同彼。等言為顯如是異說。 sở biện phước lượng thử tức đồng bỉ 。đẳng ngôn vi/vì/vị hiển như thị dị thuyết 。 財施已說。法施云何。頌曰。 tài thí dĩ thuyết 。pháp thí vân hà 。tụng viết 。 　法施謂如實　　無染辯經等 　pháp thí vị như thật 　　vô nhiễm biện Kinh đẳng 論曰。 luận viết 。 若能如實為諸有情以無染心辯契經等令生正解名為法施。 nhược/nhã năng như thật vi/vì/vị chư hữu tình dĩ vô nhiễm tâm biện khế Kinh đẳng lệnh sanh chánh giải danh vi pháp thí 。 故有顛倒或染污心求利名譽恭敬辯者。 cố hữu điên đảo hoặc nhiễm ô tâm cầu lợi danh dự cung kính biện giả 。 是人便損自他大福。前已別釋三福業事。 thị nhân tiện tổn tự tha Đại phước 。tiền dĩ biệt thích tam phước nghiệp sự 。 今釋經中順三分善。頌曰。 kim thích Kinh trung thuận tam phần thiện 。tụng viết 。 　順福順解脫　　順決擇分三 　thuận phước thuận giải thoát 　　thuận quyết trạch phần tam 　感愛果涅槃　　聖道善如次 　cảm ái quả Niết-Bàn 　　Thánh đạo thiện như thứ 論曰。言順福分者。謂感世間可愛果善。 luận viết 。ngôn thuận phước phần giả 。vị cảm thế gian khả ái quả thiện 。 順解脫分者。謂定能感涅槃果善。此善生已。 thuận giải thoát phần giả 。vị định năng cảm Niết Bàn quả thiện 。thử thiện sanh dĩ 。 令彼有情名為身中有涅槃法。 lệnh bỉ hữu tình danh vi thân trung hữu Niết-Bàn Pháp 。 若有聞說生死有過諸法無我涅槃有德。 nhược hữu văn thuyết sanh tử hữu quá chư pháp vô ngã Niết-Bàn hữu đức 。 身毛為竪悲泣墮淚。當知彼已殖順解脫分善。 thân mao vi/vì/vị thọ bi khấp đọa lệ 。đương tri bỉ dĩ thực thuận giải thoát phần thiện 。 如見得雨場有芽生知其穴中先有種子。 như kiến đắc vũ trường hữu nha sanh tri kỳ huyệt trung tiên hữu chủng tử 。 順決擇分者。謂近能感聖道果善。即煖等四。 thuận quyết trạch phần giả 。vị cận năng cảm Thánh đạo quả thiện 。tức noãn đẳng tứ 。 後當廣說。如世間所說書印算文數。 hậu đương quảng thuyết 。như thế gian sở thuyết thư ấn toán văn số 。 此五自體云何應知。頌曰。 thử ngũ tự thể vân hà ứng tri 。tụng viết 。 　諸如理所起　　三業并能發 　chư như lý sở khởi 　　tam nghiệp tinh năng phát 　如次為書印　　算文數自體 　như thứ vi/vì/vị thư ấn 　　toán văn số tự thể 論曰。如理起者。正加行生。 luận viết 。như lý khởi giả 。chánh gia hạnh/hành/hàng sanh 。 三業應知即身語意。能發即是能起此三。 tam nghiệp ứng tri tức thân ngữ ý 。năng phát tức thị năng khởi thử tam 。 如其所應受想等法。 như kỳ sở ưng thọ/thụ tưởng đẳng Pháp 。 此中書印以前身業及彼能發五蘊為體。 thử trung thư ấn dĩ tiền thân nghiệp cập bỉ năng phát ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 次算及文以前語業及彼能發五蘊為體。後數應知。 thứ toán cập văn dĩ tiền ngữ nghiệp cập bỉ năng phát ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。hậu số ứng tri 。 以前意業及彼能發四蘊為體。 dĩ tiền ý nghiệp cập bỉ năng phát tứ uẩn vi/vì/vị thể 。 但由意思能數法故今應略辯諸法異名。頌曰。 đãn do ý tư năng số Pháp cố kim ưng lược biện chư Pháp dị danh 。tụng viết 。 　善無漏名妙　　染有罪覆劣 　thiện vô lậu danh diệu 　　nhiễm hữu tội phước liệt 　善有為應習　　解脫名無上 　thiện hữu vi ưng tập 　　giải thoát danh vô thượng 論曰。善無漏法亦名為妙。 luận viết 。thiện vô lậu Pháp diệc danh vi diệu 。 諸染污法亦名有罪有覆及劣。准此妙劣餘中已成。 chư nhiễm ô pháp diệc danh hữu tội hữu phước cập liệt 。chuẩn thử diệu liệt dư trung dĩ thành 。 故頌不辯。諸有為善亦名應習。 cố tụng bất biện 。chư hữu vi thiện diệc danh ưng tập 。 餘非應習義准已成。何故無為不名應習。 dư phi ưng tập nghĩa chuẩn dĩ thành 。hà cố vô vi/vì/vị bất danh ưng tập 。 不可數習令增長故。又習為果。此無果故。 bất khả sổ tập lệnh tăng trưởng cố 。hựu tập vi/vì/vị quả 。thử vô quả cố 。 解脫涅槃亦名無上。 giải thoát Niết-Bàn diệc danh vô thượng 。 以無一法能勝涅槃是善是常超眾法故。餘法有上義准已成。 dĩ vô nhất Pháp năng thắng Niết-Bàn thị thiện thị thường siêu chúng Pháp cố 。dư pháp hữu thượng nghĩa chuẩn dĩ thành 。 說一切有部俱舍論卷第十八 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:45:43 2008 ============================================================